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《寡人之于国也》优质课教案

工夫:2018-03-04 高一 我要投稿

【讲授目标】

1、相识孟子“暴政”的详细内容、头脑底子及历史前进性。

2、相识孟子答问历程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观缘故原由。

3、相识并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其多少牢固句式的对应今译。

4、在综公道解的底子上背诵全文,并延展阅读阅读《仁者无敌》《反复无常》两个选段。

【讲授重点、难点】

1、重点:

本文的论辩历程及艺术。

2、难点:

《孟子》的头脑内容,也便是“暴政”的详细内容。

【讲授时数】

两课时。

【讲授步调】

一、导语

我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,它从一个正面反应了孔子的政治头脑──以礼乐治国,实验暴政。这种政治头脑,在战国中期由儒家重要代表人物孟子生长而为暴政学说。其时诸侯比年战役,水深火热,孟子眼见人民的苦难,也看到了人民的气力,构成了民本头脑,提出了一个富有民主性英华的闻名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻。”他以为人民是国度的底子,民气向背是得天下与失天下的要害。统治者应该实验暴政,用仁爱之心看待人民,像怙恃看待后代一样体贴人民的痛苦,如许就能博得人民的附和;反之,统治者实验暴政,就会遭到人民的愤恨,得到民气而酿成独夫国蠹,被人民颠覆。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次答复。上面让我们来读一读,背一背,想一想,然后再来议一议,看看孟子的暴政主张在本课中是怎样反应的。

二、字词正音

1、曳(yè):拖着。

2、数(cù) :密。

3、罟(gǔ):网。

4、洿(wū) :高地积水,池塘。

5、鳖(biē):甲鱼,俗称王八。

6、彘(zhì) :猪。

7、悌(tì):亲爱兄长。

8、莩(piǎo) :饿去世的人。

三、《孟子》简介

参看课文。

四、解题

本文选自儒家经典名著,词语看似浅显,内在却很深邃。暴政是孟子政治学说的焦点,《孟子》一书中屡次论及暴政的有关题目。

这篇课文记叙了孟子和梁惠王的一次对话,围绕“民不加多”的题目睁开讨论,论述了孟子“暴政”的详细内容,并在肯定水平上揭破了社会的不屈等。

战国期间,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,互相攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内暴虐聚敛,劳役沉重,粉碎消费力。这就形成了兵员缺乏,劳力不敷,是个非常突出的题目。争取人力,成为各诸侯国统治者确当务之急。由此可以看出,梁惠王提出这个题目本质是想借助增长人力而增长国力。

五、课文串讲

1、梁惠王曰:“寡人之于国也,经心焉耳矣。

对付国度(总算是)了啦。河内遇到饥馑,

焉耳矣:三个语气词连用,表夸大,重点在后一个。

2、河内凶,则移民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。

凶:谷物收获欠好,歉岁。

移:迁徙。

粟:小米,指谷类。

亦:也是。

其:代河东。

3、察邻国之政,无如寡人之埋头者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?

察:观察。

政:政治

无如:比不上。

加:更。

何也:这是什么缘故原由呢无如。

第一部门(1天然段):提出“民不加多”的疑问。

战国期间,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,互相攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内暴虐聚敛,劳役沉重,粉碎消费力,这就形成了兵员缺乏。劳力不敷,是个非常突出的题目。争取人力,成为各诸侯统治者确当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前,自诩“寡人之于国也,经心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例,申说本身治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面形貌救灾的详细步伐。“察邻国之政,无如寡人之埋头者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”,梁惠王盼望更多的民归附本身,孟子正是使用梁惠王的这种生理来宣传“暴政”头脑并想引导他实验霸道政治的。

4、孟子对曰:“王好战,请以战喻。

好战:喜好打仗。

以……喻:用……来比喻。

5、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步尔后止,或五十步尔后止。以五十步笑百步。百步,则奈何?

填然鼓之:咚咚地敲着战鼓。

填:拟声词。

鼓:名作动。

之:助词,无义。

兵:武器。

刃:刀锋,借代。

兵刃:同义复词。

弃甲曳兵而走:扬弃铠甲拖着武器。

或:有的凭(本身)讥笑 。

而:表修饰。

百步:数目词活用作动词,跑了百步。

尔后:然后。

6、曰:“不行,直不百步耳,是亦走也。”

直不:那只不外没有(跑)。

直:只是,不外。

7、“王如知此,则有望民之多于邻国(之民)也。

晓得这个原理就不要指望(本身的)黎民比邻国多。

无:同毋,不要。

之;取独。

第二部门(2─4天然段):剖析”民不加多“的缘故原由:

孟子不间接答复“民不加多”的题目,而是使用梁惠王认识的事例设喻,开导对方使对方容易担当。“王好战,请以战喻。”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种环境。凭据败逃间隔的远近,提出“以五十步笑百步,则奈何?”的反问,进一步开导,诱使对方在不知不觉中说出否认本身论点的话:“不行,直不百步耳,是亦走也。”以子之矛,攻子之盾,“王如知此,则有望民之多于邻国也”。这两话突然转入正题,既答复了“民不加多”的缘故原由,又展现了五十步笑百步的寓意:梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不经心,本质上没有什么区别,只是情势上数目上差别罢了。这里表示着梁惠王搞小恩小惠并不克不及使民增多,要使民增多,必需施暴政、行霸道。于是文章就天然而然地由第二部门过渡到第三部门。

8、“不夺农时,谷不行胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不行胜食也。

违:违犯。

谷:粮食。

数罟:细网。

入洿池:进入池塘。

胜:尽。

9、斧斤以时入山林,材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食。

以:按。

时:季候。

10、是使民养生丧去世而无撼也。

丧去世:为去世了的人办丧事。

而:表承接。

11、霸道之始也。

之始:这便是……末尾。

霸道:以仁义治天下,这是儒家的政治主张。

5─7天然段为第三部门:

5天然段:论述“霸道之始”的原理:

孟子以为,公道地生长消费,使老黎民“养生丧去世而无撼”是实验暴政的末尾,也是使民加多的开端步伐。“不夺农时,谷不行胜食也。数罟不入池,鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林,材木不行胜用也。”三组排比句,提出了生长消费的三种步伐,以及接纳这些步伐后所孕育发生的结果。连用“不行……胜也”的句式,给人以吃不完,用不尽的觉得,大大增长了文章的压服力和熏染力。接着又用“谷与鱼鳖不行胜食,材木不行胜用”来小结后面三组排比句,又以这个结论为条件推出新的结论:“霸道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容牢牢接洽在一同,并把“使民多加”的题目跟行霸道精密接洽起来。

12、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

树:动词,莳植。

之:助词,无义。

衣:穿。

帛:丝织品。

豚:小猪。

彘:猪。

13、鸡豚狗彘之畜,无失当时,七十者可以食肉矣。

畜:畜养。

无:通毋,不要。

失:错过。

时:机遇。

其:代鸡、豚、狗、彘。

夺:延长。

14、百亩之田,勿夺当时,数口之家,可以无饥矣;

时:农时。

15、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于门路矣。

谨:审慎。

庠序:现代指学校。

教:教养。

申:重复报告。

孝:尊重怙恃。

悌:亲爱兄长。

义:原理。

16、七十者衣帛食肉,百姓不饥不寒,但是不王者,未之有也。

颁同斑。

颁白:头发斑白。

负:背着工具。

戴:顶着工具。

百姓:老黎民。

王:名作动,称王。

未之有:否认句代词作宾语后置。

6天然段:论述霸道之成的原理:

孟子进一步提出修养黎民,使民气归顺的暴政主张,也是“使民多加”的基础步伐。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失当时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺当时,数口之家,可以无饥矣。”这三组排比句又提出了生长消费的三种步伐,以及接纳这种步伐后孕育发生的结果。这三种步伐与上文的三种步伐相比,显然进步了一步,具有更强的客观能动性。孟子不但主张养民,还主张教民:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于门路矣。”作者在这里连用四组排比句,把本身的主张层层铺叙,渲染得绘声绘色,为梁惠王显现出一幅优美的远景。然后用“七十者衣帛食肉,百姓不饥不寒”两句承先启后,瓜熟蒂落地得出“但是不王者,未之有也”的结论,与前文“霸道之始”相照应。

17、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,

检:束缚

涂:同途,门路。

莩:饿去世的人。

发:翻开粮仓,赈济黎民。

18、人去世,则曰:‘非我也,岁也。’

则:表迁移转变。

岁:年景。

19、是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也’?

何异:什么差别。

于:与。

20、王无罪岁,斯天下之民至焉。

罪:归罪。

斯:那么。

至:到,这里指归顺。

7天然段:论述“使民加多”应有的态度。

孟子品评统治者的暴政,从背面证明本身主张的准确,前两段曾经把行霸道的原理讲得非常透彻,这一段照应文章的扫尾。梁惠王口口声声说于国“经心”,但是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,那边谈得上“经心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”构成光显的比拟,深入地展现了其时社会的不屈等。接着作者针对统治者归咎于岁的推脱,运用比喻举行驳倒:“涂有饿莩”归咎于年景欠好,犹如“刺人而杀之”归咎于武器一样荒诞,害民的不是歉岁而是统治者的暴政。末了两句,“王无罪岁,斯天下之民至焉”,三言两语,不归咎于年龄,而是要反省本身,清除暴政,施暴政,行霸道,使黎民住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,担当教诲,明白礼节,才气使他们归服。“斯天下之民至焉”,答复了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

第三部门(5~7天然段)论述孟子“暴政”的详细内容──使民加多的基础步伐。

六、用推测要领明白白话文

1、以意逆志法:

即遇到读不懂的中央,可跳已往,待全文粗心明白得差未几后,再凭据上下文,假定一种表明,偶然乃至可以预测,这种要领,叫做“以意逆志”,“逆”是“投合”的意思,如本文中的“谨庠序”,就可使用这种要领。

2、使用对偶、排比、互文等要领举行推测:

如本文的“数罟不入池,鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林,材木不行胜用也”,我们可以凭据“斧斤”句推测“数罟”句的句意。

3、凭据上下思绪和逻辑干系推测:

如“不行,直不百步耳,是亦走也”的句意,就可以凭据上文“或百步尔后止,或五十步尔后止。以五十步笑百步,则奈何”来推测。

七、作业

第三题。