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【总 叙】

门生规    贤人训    首孝悌    次谨信
解释:门生规这本书,是根据至圣先师孔子的教导而编成的生存范例。起首在一样平常生存中,要做到孝敬怙恃,友好兄弟姊妹。其次在统统一样平常生存言语举动中要胆小如鼠,要讲名誉。
博爱众    而亲仁    不足力    则学文
解释:和群众相处时要同等泛爱,而且密切有仁德的人,向他学习,这些都是很紧张非做不行的事,要是做了之后,另有多余的工夫精神,就应该好好的学习六艺等其他无益的学问。

【入 则 孝】

怙恃呼    应勿缓    怙恃命    行勿懒
解释:怙恃召唤,应实时答复,不要慢悠悠的好久才应对,怙恃有事交接,要立即动身去做,不行耽搁或推托偷懒。
怙恃教    须敬听    怙恃责    须顺承
解释:怙恃辅导我们做人办事的原理,是为了我们好,应该敬重的凝听。做错了事,怙恃叱责教诫时,该当客气担当,不行蛮横无理,使怙恃亲生机、伤心。(小人改过自新,君子闻过则怒。)
冬则温    夏则凊    晨则省    昏则定
解释:奉养怙恃要埋头体恤,二十四孝的黄香(香九龄),为了让父亲放心就寝,炎天睡前会帮父亲把床铺扇冷,冬天冰冷时会为父亲暖和被窝,着实值得我们学习。清晨起床之后,应该先看望怙恃,并向怙恃致意问好。下战书回家之后,要将本日在外的情况报告怙恃,向怙恃报安全,使老人家担心。
出必告    反必面    居有常    业无变
解释:外出离家时,须报告怙恃要到那边去,回家后还要劈面禀报怙恃返来了,让怙恃放心。平常起居作息,要连结正常有纪律,办事有通例,不要恣意转变,以免怙恃担心。
事虽小    勿擅为    苟擅为    子道亏
解释:纵然是大事,也不要任性,私自作主,而不向怙恃禀告。要是任性而为,容易堕落,就有损为人后代的天职,因而让怙恃担忧,是不孝的举动。
物虽小    勿私藏    苟私藏    亲心伤
解释:公物虽小,也不行以擅自珍藏占为己有。要是私藏,品行就有缺失,怙恃亲晓得了肯定很伤心。
亲所好    力为具    亲所恶    谨为去
解释:怙恃亲所喜欢的工具,应该努力去预备,怙恃所讨厌的事物,要胆小如鼠的去除(包罗本身的坏风俗)。
身有伤    贻亲忧    德有伤    贻亲羞
解释:要敬服本身的身材,不要使身材容易遭到损伤,让怙恃亲担心。(曾子曰:“身材发肤受之怙恃,不敢损伤”)。要注意本身的品行涵养,不行以做出感冒败德的事,使怙恃亲遭受羞耻。
酷爱我    孝何难    亲憎我    孝方贤
解释:当怙恃亲喜好我们的时间,孝敬是很容易的事;当怙恃亲不喜好我们,大概管束过于严肃的时间,我们一样孝敬,并且还可以或许本身反省察点,领会怙恃的心意,高兴自新而且做得更好,这种孝敬的举动最是不足为奇。
亲有过    谏使更    怡吾色    柔吾声
解释:怙恃亲有不对的时间,应警惕劝导自新向善,劝导时态度要老实,声响必需柔和,而且平易近人,(子夏问孝。子曰:“色难。”)
亲有疾    药先尝    昼夜侍    不离床
解释:要是怙恃不听劝戒,要耐烦等候,一有得当机遇,比方怙恃感情恶化或是开心的时间,再继承劝导;要是怙恃仍旧不担当,乃至生机,此时我们虽惆怅得痛哭流涕,也要央求怙恃自新,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷怙恃于不义,使怙恃一错再错,铸成大错。
丧三年    常悲咽    住所变    酒肉绝
解释:怙恃逝世之后,守孝时期(古礼三年),要每每追思、感念怙恃修养的恩惠。本身的生存起居必需调解转变,不克不及企图享用,应该戒绝酒肉。
丧尽礼    祭尽诚    事去世者    如事生
解释:管理怙恃亲的丧事要哀戚符合礼仪,不行马虎敷衍,也不行以为了体面浪费糜费,才是真孝敬。祭拜时应全心全意,看待曾经逝世的怙恃,要犹如生前一样敬重。

【出 则 弟】

兄道友    弟道恭    兄弟睦    孝在中
解释:当哥哥姐姐的要能友好弟妹,做弟妹的应做到敬重兄姐,如许兄弟姐妹就能友爱而淘汰辩论,怙恃心中就快乐。在这友爱当中就存在孝道。
财物轻    怨何生    言语忍    忿自泯
解释:把身外所用的财帛物品看轻点,少计算,兄弟之间就不会孕育发生痛恨;发言时不要太激动,伤情感的话要能忍住不说,那么不用要的辩论痛恨就会消散无踪。
或饮食    或坐走    父老先    幼者后
解释:不论是吃工具或喝饮料,要请尊长先用;要是和尊长坐在一同,要请尊长先坐;要是和尊长走在一同,应让尊长先走。
长呼人    即代叫     人不在    已即到
解释:尊长呼唤人时,本身听见了,要替尊长去传唤。要是所叫的人不在时,本身该当返来陈诉尊长,更能进一步叨教尊长,有没有必要帮助的事变。
称尊长    勿呼名     对尊长    勿见能
解释:称谓尊长时,不行以直呼尊长的名字,那是不规矩的举动;在尊长眼前,不要体现本身很有才气,鄙视尊长。
路遇长    疾趋揖    长无言    退恭立
解释:走路时遇见尊长,要赶快走上前往行礼问候,要是尊长没和我们语言时,就先退在一旁必恭必敬的站着,让尊长先走已往。
骑上马    乘下车    过犹待    百步余
解释:要是本身是骑马的,遇到尊长就应该上马,要是乘坐车辆就应该下车,让尊长先已往,等候约莫离我们百步的间隔当前,本身才下马或上车。
父老立    幼勿坐    父老坐    命乃坐
解释:要是尊长还站着,年幼的我们不该先坐上去,要是尊长坐着,容许我们坐下时才可以坐下。
尊长前    声要低    低不闻    却非宜
解释:在尊长眼前发言,声响要低,但是答复的声响,低到听不清晰,那也不得当,要平易近人,声响要柔和清晰才好。
进必趋    退必迟    问起对    视勿移
解释:觐见尊长时走路要快点,行动体现得很礼仪,比及辞职时,要逐步加入。尊长问话时,要站起答复,眼神凝视尊长,不要左右挪动。
事诸父    如事父    事 诸兄    如事兄
解释:看待叔叔伯伯,要像看待本身的父亲一样敬重,看待同族兄长,要像看待本身的胞兄一样友好。

【谨】

朝起早    夜眠迟    老易至    惜此时
解释:为人子,早上要只管即便早起,早晨要正点睡觉,由于人生的光阴很无限,时光容易消失,少年人一转眼便是老年人了,以是我们要爱惜如今名贵的韶光。
晨必盥    兼漱口    便溺回    辄净手
解释:每天早上起床必需先洗脸,然后刷牙濑口,解完大小便当前把手洗洁净,如许才是讲求卫生的好孩子。
冠必正    纽必结    袜与履    俱紧切
解释:出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切,鞋带要系紧,如许满身仪容才划一。
置冠服    有定位    勿乱顿    致腌臜
解释:脱上去的帽子和衣服该当安排在牢固的地位,不要顺手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
衣贵洁    不贵华    上循分    下称家
解释:穿衣服注意的是划一干净,不在衣服的昂贵富丽,并且要按照本身的身份穿着,也要共同家庭的经济状态。
对饮食    勿拣择    食适可    勿过则
解释: 对付食品不要挑剔偏食,并且要吃得当的份量,不要吃过量。
年方少    勿饮酒    饮酒醉    最为丑
解释:我们年龄还小尚未成年,更不应实验饮酒,由于喝醉了丑态百出,最容易体现出不妥的言行。
步沉着    立端正    揖深圆    拜敬重
解释:走路时脚步要慢条斯理,站立的姿态要端正。细致行礼时要把身子深深地躬下,膜拜时要敬重恭敬。
勿践阈    勿跛倚    勿 盘蹲    勿摇髀
解释:进门时不要踩到门槛,站马上要制止身子污蔑斜倚,坐着时不要双脚睁开簸箕,大概是虎琚的样子,也不要抖脚或摇臀,如许才气体现优雅怡人的姿势。
缓揭帘    勿有声    宽转弯    勿触棱
解释:进门的时间逐步的揭开帘子,只管即便不收回声响,走路转弯时与棱角要远一点,连结较宽的间隔,才不会遇到棱角伤了身材。
执虚器    如执盈    入虚室    若有人
解释:拿空的用具要像拿盛满的一样警惕,进到没人的屋子里,要像进到有人的屋子里一样。
事勿忙    忙多错    勿畏难    勿轻略
解释:办事不要急忙忙忙,匆忙就容易堕落,遇到该办的事变不要怕困难,而夷由畏缩,也不要草率任意而马马虎虎。
斗闹场    绝勿近    邪僻典    绝勿问
解释:容易产生打架的场合,我们不要接近停留;对付险恶古怪的事变,不用猎奇的去诘问。
将入门    问孰存    将上堂    声必扬
解释:将要入门之前先问一下:“有人在吗?”将要走进厅堂时,先缩小音量要让厅堂里的人晓得。
人问谁    对以名    吾与我    不明白
解释:倘使有人叨教:“你是谁”,答复时要说出本身的名字,要是只说“吾”或是“我”,对方就听不清晰究竟是谁。
用人物    须明求    倘不问    即为偷
解释:我们要利用他人的物品,必需事前对人讲清晰,要是没有失掉容许就拿来用,那就相称于偷窃的举动。
借人物    实时还    后有急    借不难
解释:借用别人的物品用完了要立即送还,当前遇到急用再向人借时,就不会有太多的困难。

【信】

凡出言    信为先    诈与妄    奚可焉
解释:通常启齿语言,起首要讲求名誉,敲诈不实的言语,在社会上可以永久行得通吗?
话说多    不如少    惟其是    勿佞巧
解释: 话说得多不如说的少,凡究竟着实在,不要讲些分歧现实的甜言蜜语。
奸诈语    秽污词    街市商人气    切戒之
解释:奸邪巧辩的言语,脏观的文句及无赖之徒普通的口吻,都要确切戒撤除。
见未真    勿轻言    知未的    勿轻传
解释:还未看到事变的原形,不容易颁发意见,对付事变相识的不敷清晰,不容易流传出去。
事非宜    勿轻诺    苟轻诺    进退错
解释: 以为事变不适当,不要容易允许,要是容易允许就会使本身进退维谷。
凡道字    重且舒    勿急疾    勿含糊
解释:言论语言要慎重并且舒服,不要说得太快太急,大概说得字句含糊不清,让人听得不清晰或会错意。
彼说长    此说短    不关己    莫闲管
解释: 遇到他人评论辩论他人的黑白优劣时,要是与已有关就不要多管正事。
见人善    即思齐    纵去远    以渐跻
解释:瞥见别人的长处举动,心中就升起向他看齐的好动机,固然现在还差得很远,只需肯高兴就能徐徐遇上。
见人恶    即自察    有则改    无加警
解释:瞥见别人犯了罪过的时间,内心先反省本身,要是也犯异样的不对,就立即改失,要是没有就越发戒备不犯异样的不对。
唯德学    唯才艺    不如人    当自砺
解释: 当品德学问和才艺不如别人时,应该自我催促高兴遇上。
若衣服    若饮食    不如人    勿生戚
解释: 至于穿的衣服和吃的饮食不如别人时,可以不消担忧、忧郁。
闻过怒    闻誉乐    损友来    良朋却
解释:听见他人说我的不对就生机,歌颂我就开心,如许欠好的朋侪就会越来越多,朴拙无益的朋侪就不敢和我们在一同。
闻誉恐    闻过欣    直谅士    渐相亲
解释:要是听到他人歌颂我先自我反省,恐怕本身没有这些长处,只是空有浮名。当听到他人品评我的不对时,内心却欢乐担当,那么端正诚笃的人就越喜好和我们密切。
无意非    名为错    故意非    名为恶
解释: 不是故意存心做错的,称为不对;如果州官放火的,即是罪过。
过能改    归于无    倘粉饰    增一辜
解释:不警惕犯了不对,能勇于纠正就会越改越少,渐归于无过,要是存心掩饰笼罩不对,那反而又增长一项粉饰的罪行了。

【泛 爱 众】

通常人    皆须爱    天同覆    地同载
解释:对付群众有眷注敬服的心,犹如彼苍与大地,相对没有私心,岂论坏人、暴徒、智慧、愚昧、名贵、富贵、种族版图都一样赐与掩护和承载,纯是一片残忍之心,不为名利毫无虚伪。正是“天同覆,地同载”的大同地步。
行高者    名自高    人所重    非貌高
解释:操行崇高的人,名声天然高,人们所敬重的是品德,并不是论外貌能否出众。
才大者    望自负    人所服    非言大
解释: 才气大的人声望天然大,人们所佩服的是真才,并不是只会颁发言论。
己有能    勿无私    人所能    勿轻訾
解释: 本身有本领做的事变,不要无私守旧;看到他人有才气,应该多加称赞一定,不要由于妒忌而抬高他人。
勿谄富    勿骄贫    勿厌故    勿喜新
解释:对富有的人态度不谄谀求荣;对贫苦的人不体现出自满自负的样子,不讨厌、不厌弃亲戚好友,也纷歧味喜好新人新朋侪。
人不闲    勿事搅    人不安    勿话扰
解释: 别人有事,忙得没有空暇,就不要找事搅乱他;对方身心很不稳固,我们就不要再用闲言碎语滋扰他。
人有短    切莫揭    人有私     切莫说
解释: 他人的弊端相对不要揭破出来,他人有机密不想让人晓得,我们就不要说出来。
道人善    便是善    人知之    愈思勉
解释: 称赞他人的善行,就即是是本身行善,由于对方晓得了,就会越发鼓励行善。
扬人恶    便是恶    疾之甚    祸且作
解释: 鼓吹他人的过恶,就即是本身作歹,要是太过的讨厌,就会招来磨难。
善相劝    德皆建    过不规    道两亏
解释: 行善能互相劝勉,相互都能创建精良的品德,有了不对而不互相劝戒,两边都市在操行上留下缺陷。
凡取与    贵分晓    与宜多     取宜少
解释:通常和人有财物上的往来,该当辨别清晰不行暗昧。大概,财物接纳别人应该大方多救济;取用他人的财物就应少取一些。
将加人    先问己    己不欲    马上已
解释:有事要托人做或有话要和人说,先问一问本身是不是喜好,要是本身不喜好就应该立即制止。
恩欲报    怨欲忘    诉苦短    报仇长
解释:别人对我有恩德,合时时想报答他;不警惕和人结了怨仇,应求别人体谅,赶早忘记愤恨,报怨之心停顿的工夫越短越好,但是报酬膏泽的心意却要长存不忘。
待婢仆    身贵端    虽贵端    慈而宽
解释:看待家中的待婢和仆役,自己举动要注意端正端庄不行浮滑任意,若能进一步做到残忍、宽厚,那就更完善了。
事服人    心否则    理服人    方无言
解释:势力可以获使人屈从,固然外貌上不敢抵抗,心中却不以为然。唯有以原理作用对方,才气让民气悦诚服而没有怨言。

【亲    仁】

同是人    类不齐    流俗众    仁者希
解释:异样都是人,种别却纷歧定划一,就一样平常说,随着潮水走的俗人占了大部门,而有仁德的人却显得稀疏。
果仁者    人多畏    言不讳    色不媚
解释:对付一位真正的仁者,各人天然敬畏他,仁者语言不会存心忌讳歪曲究竟,表情态度也不会存心向人谄谀求好。
能亲仁    无穷好    德日进    过日少
解释:可以或许密切仁者,向他学习就会失掉无穷的利益,本身的品行天然前进,不对也随着淘汰。
不亲 仁    无穷害    君子进    百事坏
解释:要是不愿密切仁者,有形中就会孕育发生很多坏处,君子会攻其不备,围绕身旁,事变就会弄得屁滚尿流。

【余力     学文】

不力行    但学文    长浮华    成何人
解释:对付孝、弟、谨、信、博爱众、亲仁这些应该高兴实验的天职,却不愿力行,只在学问上研讨探究,如许最容易养成虚幻浮华的习性,怎能成为一个真正有效的人呢?
但力行    不学文    任己见    昧理真
解释:对的,要是只重力行,对付学问却不愿研讨,就容易固执本身的见解,而无法符合真理,这也不是我们所应有的态度。
念书法    有三到     心眼口    信皆要
解释:念书的要领要注意三到,便是心到、眼到、口到。这三到都要实着实在的做到。
方读此    勿慕彼    此未终    彼勿起
解释:念书时正在读这一段,就不要想到别段,这段还未读完读通,不要由于没有兴味,得到了猎奇心,就跳到另一段,而东翻西阅,不愿定下心来,循规蹈矩的读完。
宽为限    紧勤奋    光阴到    滞塞通
解释:念书时要有范例,读一本书或一门作业,要有比力宽裕的限期,但是不克不及由于工夫有多余,就等限期快到了才开端读,一急之下反而延长事变,以是一规化好就要赶快勤奋。遇到滞塞难通的中央,更要用心研讨,只需工夫到了,天然就能通达相识,这正是所谓书读千遍,其意自现。
心有疑    随札记    就人问    求确义
解释:有疑问的中央,经重复思索,还不克不及相识的话,就用笔把题目记上去,向有关的师长讨教,肯定要失掉准确的答案才可放过。
房室清    墙壁净    几案洁    笔砚正
解释:书房要整理得简朴干净,附近墙壁连结洁净,书桌干净洁净,所用的笔和砚台要摆放端正。
墨磨偏    心不端    字不敬    心先病
解释:在砚台上磨墨,要是墨条磨扁了,便是居心不端正,写字若任意不公平,便是内心先有了病。
列文籍    有定处    读看毕    复原处
解释: 分列经典图书,要安顿在牢固的中央,读完当前立即送还原处。
虽有急    卷束齐    有缺坏    就补之
解释:纵然产生告急的事也要先摒挡划一当前才气脱离。遇到书籍有残破破坏时,应立即补好连结完备。
非圣书    屏勿视    敝智慧    坏心志
解释:要是不是传输圣贤原理的册本,一概摈弃一旁不要理它,由于书内里不合法的道理会蒙蔽我们的智慧伶俐,会松弛我们纯洁的志向。
勿自暴    勿自弃    圣与贤    可驯致
解释:不要自以为是而狂妄自负,也不要苟且偷安而保持本身,圣贤的地步的虽高,但只需循规蹈矩,循规蹈矩,大家都可抵达。处在无知年幼之时,若采要正合法当的课本,共同精良的情况,来造就学习,就能作育圣贤。
三字经

《门生规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容接纳《论语》“学而篇”第六条:“门生入则孝,出则悌,谨而信,博爱众,而亲仁。行不足力,则以学文。”的文义,以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字,分为七个部门:即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文,前六项属于德育涵养,后一项属于智育涵养,列述门生在家、出外、待人、接物与学习上应该服从的守则范例,特殊考究家庭教诲与生存教诲的践行。后经清朝贾存仁修订改编,并更名为《门生规》。